{"id":494,"date":"2013-11-04T15:07:23","date_gmt":"2013-11-04T14:07:23","guid":{"rendered":"http:\/\/elispring.net\/wordpress\/?p=494"},"modified":"2020-05-11T20:13:55","modified_gmt":"2020-05-11T18:13:55","slug":"de-la-confiance-fondamentale","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/elispring.net\/wordpress\/de-la-confiance-fondamentale\/","title":{"rendered":"De la confiance fondamentale"},"content":{"rendered":"

Alors que l’anxi\u00e9t\u00e9 correspond \u00e0 un sentiment d’ins\u00e9curit\u00e9 et de peur non fond\u00e9 (menace fantasm\u00e9e ou exag\u00e9r\u00e9e), la confiance fondamentale<\/em> est le sentiment de se sentir en s\u00e9curit\u00e9 m\u00eame par gros temps<\/strong>.<\/p>\n

Du point de vue de la \u00ab\u00a0raison\u00a0\u00bb, la confiance fondamentale n’est pas davantage fond\u00e9e que l’anxi\u00e9t\u00e9. Il n’y a aucun moyen de la justifier.<\/b><\/p>\n

Reste que la confiance fondamentale incite \u00e0 s’ouvrir \u00e0 la vie plut\u00f4t qu’\u00e0 se barricader.<\/b><\/p>\n

Exprim\u00e9 de fa\u00e7on plus imag\u00e9e, la confiance fondamentale permet au sentiment sublime qu’est la <\/strong>joie de vivre <\/em>de rayonner tel un soleil dans le ciel de notre psych\u00e9. L’anxi\u00e9t\u00e9 -comme la d\u00e9pression ou la fatigue- occulte la joie de vivre. <\/strong><\/p>\n

Tel que l’on comprend le ph\u00e9nom\u00e8ne, le sentiment de confiance fondamentale se d\u00e9veloppe dans les premiers mois du bambin. La litt\u00e9rature psychologique le d\u00e9signe d’ailleurs par confiance \u00ab\u00a0primitive\u00a0\u00bb (qui appara\u00eet au premier \u00e2ge). J’emploie pour ma part le qualificatif \u00ab\u00a0fondamental\u00a0\u00bb parce qu’il d\u00e9signe mieux ce que j’ai ressenti\u00a0: le sentiment de trouver une fondation, de trouver la \u00ab\u00a0pierre\u00a0\u00bb qui me manquait et que j’avais tendance \u00e0 rechercher ailleurs, en particulier dans mes relations amoureuses.<\/p>\n

Ce sentiment d\u00e9pend beaucoup de la qualit\u00e9 de la relation avec les protecteurs, en particulier la m\u00e8re ou autre personne qui lui prodigue les soins (care taker<\/i>). C’est durant la p\u00e9riode de d\u00e9pendance compl\u00e8te du bambin envers la m\u00e8re que ce sentiment va s’\u00e9laborer avec plus ou moins de force.<\/p>\n

Tout petit en effet, l’enfant se confond avec la personne qui le prot\u00e8ge et prend soin de lui. Il n’est pas en mesure de se prot\u00e9ger des \u00e9motions angoissantes de l’adulte. Id\u00e9alement, il y trouve un havre de paix qui lui sert de \u00ab\u00a0camp de base\u00a0\u00bb pour ses entreprises d’exploration et sa prise d’autonomie physique et psychique. En pr\u00e9sence d’une m\u00e8re \u00e9quilibr\u00e9e, il va d\u00e9velopper ce qu’on appelle un attachement s<\/i>\u00e9<\/i>cure<\/i>. Par contre, si la m\u00e8re est la proie d’\u00e9motions douloureuses, celles-ci sont susceptibles de submerger et empoisonner le petit d’homme. Une cons\u00e9quence peut \u00eatre le d\u00e9veloppement du sentiment d’\u00eatre la cause de ces troubles (sans, bien s\u00fbr, que ce sentiment ne soit r\u00e9fl\u00e9chi et encore moins explicit\u00e9). Une autre, le d\u00e9veloppement d’une phobie de l’engagement\u00a0: un r\u00e9flexe de protection par lequel l’individu se met \u00e0 l\u2019abri de situations potentiellement envahissantes sur le plan \u00e9motionnel. Ces comportements correspondent \u00e0 des formes d’attachement ins\u00e9cure dont je consid\u00e8re \u00eatre une bonne illustration.<\/p>\n

La confiance fondamentale -ou primitive- conf\u00e8re \u00e0 un individu cette fameuse r\u00e9silience<\/i> popularis\u00e9e par le psychologue Boris Cyrulnik. Muni de cette force, l’individu montre ensuite une capacit\u00e9 parfois \u00e9tonnante \u00e0 se relever apr\u00e8s des traumatismes, gr\u00e2ce \u00e0 une aptitude \u00e0 trouver de l’aide aupr\u00e8s d’autrui et \u00e0 exprimer sa douleur par diff\u00e9rents canaux (en particulier artistiques).<\/p>\n

Au contraire, une confiance fondamentale d\u00e9faillante se traduit par un individu plus fragile, susceptible d’\u00eatre plus facilement d\u00e9stabilis\u00e9 par les \u00e9v\u00e9nements douloureux. En ce qui me concerne, je consid\u00e8re avoir eu la chance de ne pas avoir \u00e9t\u00e9 victime de situations traumatisantes post\u00e9rieures \u00e0 la p\u00e9riode tr\u00e8s troubl\u00e9e de mes 15 mois (\u00c9lisabeth<\/a>). En effet, une agression contre moi, un accident grave ou une autre perte aurait probablement aggrav\u00e9 mon trouble. J’appr\u00e9cie aussi chaque jour la chance que j’ai eu de grandir aupr\u00e8s de parents qui ont manifest\u00e9 au fil de mon \u00e9ducation un profond respect de ma personne.<\/p>\n

Il est probable que le sentiment de confiance fondamentale soit li\u00e9 au sentiment d’estime de soi. Telles que je con\u00e7ois les choses, ce dernier s’\u00e9labore \u00e9galement au fil des interactions avec l’entourage mais sur une p\u00e9riode plus longue. Il est probable que des relations perverses qui d\u00e9valuent l’enfant et conduisent \u00e0 un d\u00e9ficit d’estime de lui-m\u00eame aggraveront, en outre, un d\u00e9ficit de confiance fondamentale. Sur ce point n\u00e9anmoins, je ne me sens gu\u00e8re concern\u00e9\u00a0: mon cas illustre plut\u00f4t que l’on peut avoir une bonne estime de soi et pourtant une confiance fondamentale vacillante.<\/p>\n

Confiance fondamentale et sentiment spirituel<\/h3>\n

Quand j’ai commenc\u00e9, d\u00e9but 2000, \u00e0 prendre conscience du sentiment de confiance fondamentale, je l’ai spontan\u00e9ment rattach\u00e9 \u00e0 la notion de foi<\/em>. Ce n’\u00e9tait pas incongru puisque l’\u00e9tymologie du mot confiance<\/em> est : \u00ab\u00a0avec foi\u00a0\u00bb\u00a0!<\/p>\n

Cependant, le terme foi<\/em> s’entend habituellement comme \u00ab\u00a0foi en…\u00a0\u00bb (une divinit\u00e9, une entit\u00e9, un id\u00e9al,…). Or je pense qu’une grande \u00e9tape dans le d\u00e9veloppement de l’humanit\u00e9 est de comprendre que la confiance fondamentale est un sentiment qui n’a pas besoin de justification -Dieu aimant et bienveillant, Ange gardien ou Bonne \u00e9toile. D’une certaine fa\u00e7on, il me semble que toute tentative de fonder le sentiment de confiance par l’intervention d’un agent transcendant est sp\u00e9culation motiv\u00e9e par… le manque de confiance fondamentale \ud83d\ude42 Comme si, d\u00e9cid\u00e9ment, l’individu devait se trouver une \u00ab\u00a0raison\u00a0\u00bb d’avoir confiance, g\u00e9n\u00e9rant des croyances qui font office de plume magique. Peut-\u00eatre d’ailleurs est-ce pour cela que la remise en question de ces croyances provoque des r\u00e9actions vives chez le croyant\u00a0: s’il pense que sa confiance fondamentale r\u00e9sulte de sa croyance, il est alors naturel qu’il prot\u00e8ge cette croyance.<\/p>\n

Pourtant, tout comme pour un ph\u00e9nom\u00e8ne tel que l’interaction gravitationnelle, il importe d’abord de prendre acte de ce sentiment<\/strong>\u00a0: il se trouve<\/u> qu’il existe, qu’il est \u00e0 la base de l’\u00e9panouissement d’un organisme sensible, qu’il fait parfois gravement d\u00e9faut et qu’alors la vie devient… un enfer.<\/p>\n

A l’\u00e9chelle de l’\u00e9volution, je pense qu’aucune esp\u00e8ce ne pourrait perdurer dans un \u00e9tat de peur permanente, qu’un organisme ne peut s’\u00e9panouir sans la sensation que l’avenir est porteur de bien-\u00eatre plut\u00f4t que de peine. Certes, pour un organisme qui n’a pas de conscience de soi, n’est pas capable d’envisager son avenir \u00e0 plus de quelques secondes ou minutes et encore moins sa propre mort, l’anxi\u00e9t\u00e9 n’est probablement pas un probl\u00e8me\u00a0! Par contre, d\u00e8s lors qu’un organisme a la capacit\u00e9 de former une m\u00e9moire du pass\u00e9, d’envisager l’avenir, sa souffrance et sa propre mort, on se doute qu’il lui est difficile de vivre s’il ne peut \u00ab\u00a0pr\u00e9-voir\u00a0\u00bb que des possibles douloureux, si sa vision du futur est syst\u00e9matiquement ternie par les r\u00e9sonances des catastrophes de son histoire.<\/p>\n

Je voudrais ici aller plus loin dans l’analyse et le discernement entre confiance et spiritualit\u00e9. Tel que je per\u00e7ois les choses, je ne pense pas que le sentiment de confiance fondamentale soit n\u00e9cessairement li\u00e9 \u00e0 l’\u00e9veil spirituel tel que j’en ai fait l’exp\u00e9rience, \u00e0 savoir la prise de conscience du \u00ab\u00a0souffle\u00a0\u00bb, de ses innombrables manifestations qui d\u00e9passent notre entendement et de l’extase mystique d’une vision synth\u00e9tique, coh\u00e9rente et lumineuse de l’ordre (cosmos)<\/i> et du d\u00e9sordre (chaos<\/i>) des choses (cf. r\u00e9Union !<\/a>).<\/p>\n

Ainsi, je constate que des humains qui ressentent cette confiance fondamentale ne manifestent pas n\u00e9cessairement de sensibilit\u00e9 spirituelle et ne partagent pas entre eux les m\u00eames conceptions du monde. Cela rejoint d’ailleurs l’id\u00e9e que d’autres esp\u00e8ces vivantes \u00e9volu\u00e9es sur le plan \u00e9motionnel ressentent probablement la confiance fondamentale, quand bien m\u00eame elles n’aient pas la facult\u00e9 de conscience r\u00e9flexive et conceptualisante ou de sentiment spirituel.<\/p>\n

[De fa\u00e7on similaire, le d\u00e9veloppement de la morale ne repose pas n\u00e9cessairement sur un \u00e9veil spirituel. Les codes moraux d\u00e9coulent des sentiments sociaux tels que l’empathie, la culpabilit\u00e9 et la honte, dont certains sont partag\u00e9s avec d’autres esp\u00e8ces tels que les grands singes. Ainsi, tout \u00eatre dou\u00e9 d’empathie se sent touch\u00e9 par la souffrance d’autrui, souhaite pouvoir l’apaiser et agit en sorte de ne pas la g\u00e9n\u00e9rer. Si l’\u00e9veil spirituel intervient, c’est peut-\u00eatre dans l’accroissement de la sph\u00e8re d’estime, c’est-\u00e0-dire de la communaut\u00e9 \u00e0 laquelle un individu se sent li\u00e9 : sa famille, ses amis, ses compatriotes, tous les humains voire tous les organismes vivants. Pour reprendre le point de vue qu’expose Bergson dans Les deux sources de la morale et de la religion<\/i>, la force d’aspiration<\/i> (spirituelle) est une composante de l’\u00e9mergence d’une morale mais elle n’est pas la seule\u00a0: la morale d\u00e9coule pour beaucoup de la force de pression sociale<\/i>.]<\/span><\/p>\n

Or, le fait est que le mot foi<\/em> est souvent associ\u00e9 \u00e0 un cheminement spirituel\u00a0: je crois que c’est un amalgame et je pr\u00e9f\u00e8re donc utiliser l’expression confiance fondamentale<\/em> pour d\u00e9signer un sentiment qui n’a pas \u00e0 \u00eatre expliqu\u00e9 pour \u00eatre et qui ne d\u00e9coule ni obligatoirement ni automatiquement d’une d\u00e9marche spirituelle. Autrement dit, l’\u00e9veil d’un sentiment spirituel ne me semble ni n\u00e9cessaire ni suffisant pour assurer la confiance fondamentale.<\/p>\n

Certes, le sentiment spirituel est source d’une grande joie qui peut redonner du go\u00fbt de vivre et ce faisant endiguer un mal-\u00eatre. Pourtant, quand bien m\u00eame l’organisme a pris conscience de l’\u00e9volution cr\u00e9atrice dans laquelle il s’inscrit, quand bien m\u00eame il a compris que l’avenir offre un champ des possibles que la raison ne peut pr\u00e9-concevoir et que \u00abtant qu’il y de la vie, il y a de l’espoir\u00bb, le manque de confiance fondamentale l’am\u00e8nera \u00e0 se cabrer ou au contraire \u00e0 s’imposer, assoiff\u00e9 de s\u00e9curit\u00e9, en demande infinie d’un climat protecteur.<\/p>\n

Au contraire, la confiance fondamentale d\u00e9nu\u00e9e de sens spirituel peut, me semble-t-il, d\u00e9g\u00e9n\u00e9rer en une confiance exacerb\u00e9e en son ego<\/em> -sorte de petite personne envisag\u00e9e comme toute puissante et ind\u00e9pendante du reste du monde- susceptible d’engendrer un comportement d’arrogance. De mon point de vue, cette tendance engendre les postures de domination \u00ab\u00a0imp\u00e9rialiste\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Ainsi, si les deux sentiments me paraissent pouvoir exister ind\u00e9pendamment l’un de l’autre, je crois que l’alliance du sentiment spirituel et du sentiment de confiance fondamentale constitue la cl\u00e9 d’une humanit\u00e9 mature.<\/b> La notion de confiance en soi <\/em> devient alors plut\u00f4t confiance en Soi<\/em> : le terme Soi<\/i> \u00e9tant ici une autre fa\u00e7on de d\u00e9signer la dynamique cr\u00e9ative, processus qui d\u00e9passe les limites de notre individualit\u00e9 et dont chacun est une incarnation sp\u00e9cifique.<\/p>\n

Dans la page que je consacre \u00e0 mon exp\u00e9rience d’\u00e9veil spirituel, j’ai \u00e9voqu\u00e9 la sensation de prendre contact avec une partie de moi-m\u00eame que j’ai \u00ab\u00a0personnifi\u00e9e\u00a0\u00bb comme une sorte de petit navigateur int\u00e9rieur qui, en toute circonstance, resterait serein et lucide. Tel que je le ressens et l’envisage, ce petit navigateur est \u00ab\u00a0tr\u00e8s proche\u00a0\u00bb du processus d’\u00e9volution cr\u00e9atrice dont il \u00e9mane. Ainsi, je le per\u00e7ois comme la combinaison de la pulsion de vie<\/i>, d’une intelligence intuitive<\/i> du processus \u00e9volutif, et de la confiance fondamentale<\/i>.<\/p>\n

Quand j’avais fait sa rencontre, fin 99, je lui avais donn\u00e9 le nom de Petit J\u00e9r\u00f4me mais j’avais rapidement eu le sentiment qu’il correspondait \u00e0 ce que d’autres ont d\u00e9sign\u00e9 il y a quelques si\u00e8cles par… le Christ\u00a0! En outre, je trouve qu’il y aussi quelque chose du Petit Prince dans cette part de soi.<\/p>\n

Quant au sentiment de confiance fondamentale, j’en trouve son expression dans des symboles tels que le Graal ou la Pierre Philosophale.<\/p>\n

***<\/p>\n

L’amalgame entre \u00e9veil spirituel et r\u00e9paration de la confiance fondamentale n’est pas anodin. Ainsi, il me semble malencontreux de v\u00e9hiculer l’id\u00e9e que des d\u00e9marches telles que pri\u00e8re ou m\u00e9ditation permettent de restaurer durablement la confiance fondamentale et de r\u00e9soudre les troubles anxieux.<\/b><\/p>\n

Pour ce que j’en sais au travers de ma pratique, la m\u00e9ditation est fructueuse pour l’accroissement de la compr\u00e9hension. Elle permet de prendre conscience de certains ph\u00e9nom\u00e8nes psychiques, en particulier la compulsion \u00e0 former des raisonnements et \u00e0 se laisser accaparer par les id\u00e9es. En cr\u00e9ant un climat favorable au l\u00e2cher-prise, la posture m\u00e9ditative permet \u00e0 l’intelligence intuitive de s’ouvrir et de r\u00e9v\u00e9ler une vision plus compl\u00e8te. En d’autres terme, elle \u00ab\u00a0laisse la parole\u00a0\u00bb au petit navigateur qui peut alors exposer sur la sc\u00e8ne de la conscience son point de vue privil\u00e9gi\u00e9. En bref, la m\u00e9ditation est une d\u00e9marche d’\u00e9veil spirituel.<\/p>\n

Bien s\u00fbr, puisqu’elle requiert de s’isoler de l’agitation du monde, la pratique m\u00e9ditative va dans le sens de la tendance \u00e0 l’\u00e9vitement d’un individu anxieux socialement, ce qui lui rend cette discipline attractive. Peut-\u00eatre m\u00eame que, par leur tendance au retrait, les anxieux ont une plus grande propension \u00e0 suivre un cheminement spirituel\u00a0!<\/p>\n\n\n

Article mis \u00e0 j le 4 janvier 2019.<\/span> <\/span><\/em><\/span><\/h6>\n\n\n\n

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